四、文明的“基因重组”

内蒙古文物里的波斯元素本土化

波斯文明从未以“纯粹形态” 进入草原，而是在与游牧文化、中原文化的碰撞中，完成了 “基因重组”。赤峰李家营子的鎏金猞猁纹银盘，其 “猞猁” 是萨珊王朝的 “皇家狩猎” 题材，却被工匠将背景改为中国的 “云气纹”；而吐尔基山辽墓出土的萨珊玻璃杯，其 “高浮雕圆形纹饰” 虽保留了波斯工艺，却被契丹人用来盛放奶茶 —— 原本象征 “波斯王权” 的器物，成了草原生活的日常用具。

这种“重组” 甚至体现在制度层面：唐代单于大都护府的 “参天可汗道”，借鉴了波斯帝国的 “驿道制度”，却以 “突厥式穹庐驿站” 替代了波斯的 “石砌驿站”；而内蒙古阴山的突厥石人墓，其 “石人手持酒杯” 的造型，恰是萨珊贵族宴饮图与突厥丧葬习俗的结合 —— 那些石人手中的 “高足杯”，与波斯波利斯浮雕中 “贡使所持器物” 同源，滚球app官网下载却成了草原民族 “灵魂永生” 的象征。

当萨珊王朝在公元651 年终结时，其文明的火种已在内蒙古草原生根。那些银执壶、玻璃器、银币，不再是 “外来品”，而是成了草原文化的一部分 —— 就像波斯的 “联珠纹” 最终融入了中国的 “缠枝纹”，伊朗高原的艺术基因，早已在丝路驼铃里，与中国北方的文明血脉缠结共生。今天当我们凝视这些文物时，看到的不仅是器物本身，更是两个伟大文明在草原上，用驼铃与银锤写就的 “和而不同” 的史诗。

本文配图，均为内蒙古博物院《流动的星河——波斯文化艺术瑰宝展》特展展品。本次展览精选伊朗礼萨•阿巴斯博物馆、德黑兰大学穆卡达姆博物馆、伊朗玻璃与陶瓷博物馆、伊朗国家艺术博物馆、伊朗国家地毯博物馆等5家博物馆的151件（套）代表性文物，类别包括陶瓷器、金属器、玻璃器、丝织品、细密画、地毯等。时代跨度从公元前三千纪至二十世纪，集中展现了波斯文化艺术的千年经纬。