我国好多场所有"正月不理发，理发死舅舅"的传闻。从科学的角度讲，这天然是一种迷信——若真有这么一种谋杀舅舅的罪犯手法，考查同道也很容易锁定"罪犯嫌疑东说念主"。
{jz:field.toptypename/}不外，某些"辟谣"的材料也没靠谱到那处去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗话传错了，它在清朝的原文原来不是"死舅"，而是"想旧"——"不理发"是想念旧明，来自清朝庶民对剃发令的不服。这种说法，说的东说念主好多，可把柄其实只举出过一条，那便是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。
民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出书社《中国方志丛书 · 华北地区 · 第六十号》（左）
这种说法，天然把柄少，然则很能跑。不少媒体抄来抄去，简直把它抄成了一个"国粹小知识"。
可咱们淌若仔细接洽一下，又会合计它稀奇奇怪——如果咱们把"死舅"复原回"想旧"，这句话的"原始"版块就应该是"正月不理发，理发想旧旧"。"想旧旧"这个说法，果真是有点过于"卖萌"了。更伏击的是，"想旧旧"把真谛给弄反了！遵令理发反而算"想旧旧"，论断却是不要理发。编出这个说法来的东说念主，是不是我方把我方也给绕晕了？
其实，晕的不是古东说念主，而是东说念主云亦云的东说念主。唯有顺遂查一下清朝的《掖县志》，星空咱们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这项的民俗似乎连影子都莫得。
清乾隆二十三年《掖县志》并吞段落书影。见成文出书社《中国方志丛书 · 华北地区 · 第三七六号》。
那是不是清朝东说念主怕这条民俗暗意"反清复明"，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在"翰墨狱"最盛的清中期，就存在着多条对于"理发伤舅舅"的记录。只不外，"理发伤舅舅"的技巧不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间比拟活跃的文体家叫孔尚任，他写过一真名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫"眼看他起朱楼，眼看他宴客东说念主，眼看他楼塌了"，滚球其实就来自《桃花扇》。
这位孔大文体专家还写过一册挑升栽植那时民俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节："不理发，恐妨舅。"这里的"妨"，便是因触违禁忌而伤害到什么东说念主。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》梗概写于康熙时期，在这本书里"不理发"的条目仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时期，情况又变了。那时有个东说念主叫潘荣陛。他写了一册先容北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，所有这个词五月都要"根绝理发，保护舅舅"了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会合计奇怪。古东说念主为什么要幸免在端午节前后理发呢？其实，五月五日在古东说念主眼里是个"阳极而阴生"的危急日历。古东说念主最早引诱端午节，规划才不是操心屈原（屈原身后八百年，才第一次有一册叫《续皆谐记》的演义称屈原死于五月五日，把屈原和那时已存在几百年之久的端午节干系起来），而是为了辟邪消灾，造反那种"阳极阴生"的"胁迫"。
五月五日很"危急"，干系这一天的忌讳，从先秦到近代，一直稀奇多。有些忌讳会与押韵干系。比如说，在端午节讲求造成的东汉时期，有一个叫应劭的东说念主编了本书叫《民俗通》。其中有一句说："五月盖屋，令东说念主头秃。""屋""秃"在上古语音中同属"屋部"，这句顺溜溜用古音读亦然押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《入门记》书影。
从这个真谛上说，清代端午节"不理发，恐妨舅"，梗概亦然与"五月盖屋，令东说念主头秃"同类的押韵型忌讳。
然则问题来了，这个民俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本人就很容易发生移动和变化。理发禁忌改动技巧，倒也没啥不行能的——好多场所原来就有"正月不动刀剪"的习俗，也许便是因为这少量，才把理发禁忌合并进来了吧。
作者丨清洁工 南开大学文体院训诂学博士 中国科普作者协会会员
审核丨刘云 对外经济商业大学中国谈话文体学院教练