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公元1644年3月19日，李自成攻破北京，崇祯帝终末无奈的投环于煤山罢休，死时身边莫得亲东谈主陪伴，也莫得畴昔信任的大臣陪伴，只好寺东谈主王承恩陪伴他到了终末一刻，而况随之投环罢休。
王承恩的忠义罢休举止，在清朝入关以后，得到了极高的夸赞，尤其是入关的第一位天子清世祖顺治帝，对于王承恩评价很高，更是赐与了王承恩在寺东谈主中最高的待遇和荣誉。
对于王承恩超规格的死后待遇，在《清世祖实录》中有着多处纪录。
最早在顺治二年（1645年）四月，是“命葬故明糟跶寺东谈主王承恩于故主陵傍给香火地六十亩，仍开辟碑额，以旌其忠。”
到了顺治十年（1653年）六月，“礼部疏言明末糟跶忠臣大学士范景文、户部尚书倪元璐、左皆御史李邦华、副皆御史施邦耀、太常寺少卿吴麟徵、左庶子周凤翔、检查汪伟、皆给事中吴甘来、御史王章、陈良谟、左中允刘理顺、马世奇、主事成德、金铉、驸马皆尉巩永固等十五员，应加旌恤。”
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原理是“前寺东谈主王承恩死节，照旧立碑赐地，春秋供祭，今景文等殉君尽节，亦应给谥赐祭，以慰忠魂。”
顺治帝的修起是“范景文等给谥赐祭，依议行。”
而况夸赞谈“王承恩从君殉节可嘉，非可限以常例，虽己立碑旌表，赐地供祭，还与他谥。范景文等仍于各原籍照例赐地，春秋致祭。”
看得出来顺治帝对于王承恩超过认同，说谈他不通常，弗成以以常例待之，评价如故很高的。
顺治十年（1653年）九月，在对明末糟跶诸臣赐与谥号，以此确定其忠善举止时，王承恩身为寺东谈主，亦然被赐谥：
“遣礼部右侍郎高珩，谕祭明末糟跶诸臣范景文等十六东谈主，各予谥。范景文曰文忠。倪元璐曰文贞。李邦华曰忠肃。施邦耀曰恭愍。吴麟徵曰贞肃。周凤翔曰文介。汪伟曰文毅。吴甘来曰庄介。王章曰节愍。陈良谟曰恭洁。刘理顺曰文烈。马世奇曰文肃。成德曰介愍。巩永固曰忠烈。金鋐曰忠洁。寺东谈主王承恩曰忠节。”
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王承恩被赐与谥号“忠节”，这个谥号属于上谥不说，这份待遇更是唯一无二，无论是王承恩场所的明朝，如故顺治帝处于的清朝，这两个朝代皆莫得给寺东谈主赐过谥号，可以说王承恩是被顺治帝欺软怕硬的，死后待遇在明清两朝寺东谈主中是最佳的。
到了顺治十六年（1659年）十一月，顺治帝途经崇祯帝的想陵，想起这位勤勤快恳的天子，尽力到终末却落得一个国灭身故的下场，是“凄然泣下，酹酒于陵前”。同期也想起了王承恩这位诚挚相见的寺东谈主，是“复遣学士麻勒吉，奠明寺东谈主王承恩墓。”
到了顺治十七年（1660年）七月，顺治帝又下令让大学士李霨给王承恩撰写碑文，表于其墓。
昭着顺治帝意旨风趣的大学士李霨天然鸿章钜字写了好多，其中有一句是：“中官罢休，推为千古一东谈主，洵无愧矣。”
夸赞王承恩身为寺东谈主，作念到了罢休，几乎是千古一东谈主，这个评价可谓是高到无以复加，之是以敢这样称赞王承恩这个前明寺东谈主，滚球app官网下载即是投其所好，知谈顺治帝想要夸赞王承恩，是以就大为夸奖的写出来，可以说这是稳健顺治帝情意的，致使即是顺治帝的意旨风趣。
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到了十月，顺治帝更是躬行下场，专门写下了《命立故明糟跶寺东谈主王承恩碑文》，是如斯说谈：
“矧承恩趋侍宫掖进出禁闱，其包袱不系乎封疆名位，不同乎公辅，而独能徇国忘身，岂非较然不欺其志者哉。”
轻便意旨风趣是王承恩仅仅服待宫庭，进出宫禁的寺东谈主辛苦，他莫得坐镇领土的重负，也莫得公卿辅相的尊贵地位，在国破家一火之际，偏巧唯独他能徇国忘身，以身殉主，这难谈不是不欺暗室和心志坚贞的忠烈之东谈主吗？
顺治帝之是以对王承恩这样兴趣，屡屡称赞，一方面是因为他亦然一个特性中东谈主，对于王承恩这样诚挚相见之东谈主超过认同，尤其是王承恩陪伴的是在清朝评价还可以，致使被顺治帝合计“苍老”的崇祯帝罢休，是以顺治帝对他超过称赞。
另一方面更是关节原因场所，顺治帝是天子，他的一切起点皆是站在天子角度谈判问题，天子最想作念什么呢？
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最想的是王朝可以生生世世的传承下去。
那么王朝怎样生生世世的传承下去呢？
天然是想尽方针踏实总揽，诸如清朝对崇祯帝评价可以的原因，不是崇祯帝真实可以，毕竟天然崇祯帝有风骨，但他的水平其实很差。
而且他在位时分，明朝与关外大清政权的干戈亦然到了尖锐化的进度，然则事情恰恰就恰恰在，在关节时代，李自成攻破了北京，崇祯帝身故，是以清朝是打着为崇祯帝报仇的旗帜入关的，因此对崇祯帝的评价天然还可以，亦然以此标榜我方是正义之师，对于前明的一火国之君很可以，以此取得好名声。
除却得到好名声，将我方包装为正义一方的花式之外，还有一个踏实总揽的关节花式是培养忠臣，饱读舞和培养忠君爱国的想想。
王承恩陪着崇祯帝罢休，如斯忠君爱国之举，再加上他是天子近侍的身份，对于顺治帝来说，这即是一个很好的榜样，可以起到很好的示范作用，是以顺治帝天然对他是欺软怕硬，狂妄称赞，要让文武大臣学习，亦然要让天子身边的寺东谈主学习，只须忠臣和诚挚相见的寺东谈主越多，那么清朝的总揽就越踏实，天子亦然越安全。
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